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金无足赤，人无完人。

在世间为人，虽然脱兽离畜而出，但并未完全消除兽心畜性，时不时显露出丑陋、愚蠢、乖戾、邪恶的本性。

人性有那么可怕吗？不用担心，以上所讲只是一个方面，另一方面，人性近乎神性：善良、慈爱、悲怜、正直、勇敢、诚实、机敏、聪明、睿智等等，一大堆的优点和长处，令人类成为万物之灵。

纵观一部人类发展史，近乎神性的人凤毛麟角少而又少，几近兽性的人也不多见仅少数个别而已，大多数人处于中间地带，既不乏一定的神性，又少不了若干的兽性。至于神性兽性孰多孰少，则因人而异，无法一概而论。

自哲学产生后，性善性恶论风起云涌，众说纷纭。性善论者认为人性本善，是后天环境污染才驱善为恶；性恶论者认为人性本恶，出生后不断改造修正才变恶为善；性无善无恶论者认为，人性如白纸一张，涂墨则黑，描赤则红，全由各人把握；性有善有恶论者认为人性善恶参半，沒有全善亦无全恶，只是先天生善恶，后天用善恶，用善善现，用恶恶见。

基因学表明，在人的遗传基因中存储着无数的生命密码，这些密码中对立的信息层出不穷：明智一愚昧，快乐一痛苦，勤奋一懒隨，果敢一优柔，诚实一虚伪，善良一恶毒，仁慈一冷酷，大方一吝啬，知足一贪婪，豁达一狭隘，刚强一懦弱等等。

基因存在是先天的事情，基因变异靠后天运作，无人不受先天的制约和后天的影响。天性、天分、天赋、天资、天才为先天所赐，从娘胎里带到世上，成绩、成就、成效、成果、成功为后天奋斗取得。固有、制约属客观存在，影响、变异靠主观努力，客观实在性作用明显，主观能动性催化生发，两者不可偏废，优生还得优育。

人先天有不足，后天无全好，无非不足有多有少、有大有小，有重有轻。由于缺点、毛病、问题常存、常生、常在，以致人们总在人生的道路上经意不经意间，知觉不知觉时，走错路，认错人，用错情，做错事。

《约翰福音》记载：文士和法利赛人，带着一个行淫时被捉住的妇人来到耶稣面前说，夫子，摩西在律法上吩咐我们，对这样的女人应用石头打死，你说现在该把她怎么办了呢？他们不住地追问。一阵子后，在地上写字的耶稣抬起头来对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头砸她。他们听见这话后，男女老少一个个悄无声息地溜了出去，最后只剩下耶稣和那妇人。耶稣就问她，那些人到哪里去了呢？没有人定你的罪吗？妇人答道，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪，去吧，从此以后不要再犯罪了。

这则故事告诉人们，世上沒有不犯过错的人，过错即指错误、过失或罪过。过错不可怕，关键是怎样面对，如何改正。

许多人对过错造成的影响和损失，都会感到难受，使自己沉浸在悲痛、哀怨、自责、责人的情绪中，久久不能自拔。后悔、懊悔、失悔、恨悔、追悔、忏悔等带悔字的词语道尽过错之后的心理状态，人们最常用的是后悔和忏悔。

后悔，简单地说是事情过后的不安和奥恼，多半是不满意事情的最终结果，内心感到痛苦和难过，希望能够重新抉择一次。这种通过回到过去重头再来的想法，幼稚可笑，不切实际，往往使人变得消沉，迷失前进动力和方向。后悔，一般带有“如果这样”，“要是那样”，“假如变样”等假设性质，凡假设都是对过去所作所为，进行一定的掩饰，是往内心深处的理想方向作虚假构思，以达到自我否定、自我原谅、自我安慰的心理效果。后悔倘若认真吸取教训，能亡羊补牢，肯浪子回头，也有其积极的作用和效果。但很遗憾，许多人的后悔是背着沉重的思想包袱，沉湎在愧疚不安、怨天尤人的情绪中惆怅徘徊，不肯放下过去，金盆洗手，彻底悔改。

忏悔含义深刻、内涵奥妙。忏，即诚心反省，知错明过，恳请他人谅解宽恕；悔，即痛改前非，誓不重蹈覆辙，并极力防止产生新的错误。具体来说，忏悔是表示人们对过去某件事情深深内疚而流露出的真情实意，是人们真诚改过自新的感悟。忏悔不是表演，做给他人观看，而是为了和曾经的罪恶说再见，与未来的新生拥抱。忏悔中，认清做错事的自己，就是与错误分手的开始，忏悔过去的"非"，就可得到现在的"是"。忏悔使曾经有过的恐惧、懦弱、愚昧、虚伪、色欲、贪婪、乖戾、邪恶等远离消失，让圣洁、光明、美好的景境长居心间。

忏悔具有强大的修复性，就像电脑360杀毒系统，能够及时发现自己的错误行为与不足之处，提升完善自我，并且还能消除过错带来的不良后果。真心忏悔的人，命运天评也会自然而然地向好的方向倾斜。忏悔过后的人们往往如释重负，解脱放下，神清气朗，心明眼亮。

古罗马帝国时期天主教思想家、欧洲中世纪基督教神学及哲学的重要代表人物奥古斯丁，十八世纪法国杰出的思想家、文学家卢梭，十九世纪俄罗斯伟大的作家、改革家、道德思想家托尔斯泰，他们将内心的羞愧、感悟、追悔和反省毫无保留地公诸于众，严厉地剖析自我，无情地鞭挞自我，彻底地洗涤自我，最终达到升华自我的境界。不约而同，跨越不同时代的他们各写了一本名扬千古的《忏悔录》。这三本惊天地泣鬼神的杰作，被誉为傲视人类思想精神群山的三座高峰。只要敞开心扉，虚心受教，每一位读者都可以从这三大《忏悔录》中受到启迪，获取宝贵的力量和智慧。

以发生在卢梭身上的一件事为例：卢梭少年时，曾经将自己极不光彩的盗窃行为嫁祸到一个女仆身上，致使这位无辜的少女蒙冤受屈，并被主人解雇。这种“卑鄙龌龊”的行为，使卢梭深深陷入痛苦的回忆和自责中，他说：“在我苦恼睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行，好像这个罪行是昨天才犯的。”《忏悔录》中，卢梭把这件"难以启齿"而抱憾终生的丑事告白天下，对自己作了深透剖析和批判，显示了他勇于忏悔的坦荡胸怀和不同凡响的伟大人格。

忏悔能战胜自己内心的敌人，打扫自己思想灵魂深处的污垢尘埃，减轻心灵痛苦并净化自己的精神境界。善于忏悔的人，才会主动告别难堪的过去，走上一条宽广笔直的坦途。奥古斯丁、托尔斯泰的忏悔同样闪耀着人性光辉。

忏悔面向未来，后悔滞留昨天，忏悔是放下过错重负，后悔是背上错误包袱。有人形象地说：忏悔是由内长出新肉，后悔却是从外重揭伤疤。长出新肉将标本兼治，消肿化瘀去毒，重揭伤疤即把本已愈合的伤口再度挫损，任其疼痛加剧，伤情加重。忏悔注重釜底抽薪，斩草除根，剪除前愆，杜绝后患；后悔在于扬汤止沸，隔靴搔痒，远的放矢，重末轻本。忏悔攮括了后悔中所有积极因素，后悔累赘冗沓无法媲美忏悔。

忏悔遍布各种宗教之中，向上帝，向真主，向佛陀，向神仙、向菩萨坦陈自身的丑思、丑行、丑事，求得他们宽宏大量的谅解、包容和赦免。信徒一声声如泣如诉的告白，一番番无地自容的揭批，一阵阵锥心刺骨的悔恨，不谓不虔诚，不谓不深刻。

就拿世界三大教来说，无论是历史最悠久的佛教，信徒最广泛的基督教，还是新兴崛起的伊斯兰教，无不以忏悔作为约束检验信徒的法宝。 忏悔原是佛教规定出家人每半月集体举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会，后逐渐成为自陈己过、悔罪祈福的一种宗教仪式，引申为认识了错误罪过而感到深恶痛绝并决心改正。基督教徒忏悔多数是在教堂或家里，跪在十字架前，将自己犯下的过错，如实叙述给主耶稣听，请求宽恕和救赎。基督教徒忏悔较为灵活，不受仪式、地点、时间的限制，祷词也不论长短，没有统一格式。穆斯林一生中需要具备多方面美德，耕耘今生来世，以求安拉的喜悦和赐福，而忏悔就是其中之一。穆罕默德说： “阿丹的子孙容易犯错，最好的犯错者，是忏悔者。”在佛经、《圣经》、《古兰经》中对忏悔有许多平实而深刻的经典论述，发人深省。

宗教信仰神奇神秘的力量来自何方，得之何人，竟然能够成为撬动忏悔的支点，使千千万万教徒远离雷池得以解救。不得而知，忏悔究竟是麻醉精神的高级鸦片，还是滋养心灵的营养鸡汤？

在宗教信仰之外既无忏悔习惯又无忏悔传统的人群中，听到的多是"后悔"，鲜闻"忏悔"，难道忏悔是宗教信仰的专利不成？后悔多以自己对着自己倾诉埋怨，忏悔需要有倾听见证的对象。宗教信徒都信奉一个至高无上的偶像，平常人不信神也不信人，甚至连自己也怀疑。在大量醉驾、赌博、斗殴、盗窃、吸毒等人员中，有的不知过错，无从改正；有的明知故犯，我行我素；有的文过饰非，虽悔难改；只有为数不多的人打心眼认识过错，痛改前非，走出误区，重塑新我。何况这个世界上，还有那些作恶多端的独裁者、恐怖分子、战争狂人，他们除了忏悔之外，还不就剩上断头台这条不归路。人会出错犯罪，实在不幸，然而比"不幸"更为不幸的是有人不知，有人不悔，有人不改，眼看悲剧上演，灾祸降临。

  忏悔既然比后悔有更大的作用、效果和意义，并也沒规定谁能用谁不能用，那么就让我们多忏悔少后悔吧！人啊人，为了自己和人类的今天和明天，忏悔吧！